我佛慈悲——《侠客行》到底写了个什么故事

一 无欲无求，是为“空”

石破天刚一出场，就误打误撞捡到了谢烟客的玄铁令，于是可以求这位大高手帮自己做一件事，不论多困难谢烟客也可以做到。这对一般人来说是多么大的诱惑？但石破天坚持不为所动，坚决不求谢烟客，因为他觉得只有“凡事不求人”才能不用受制于人。这正是佛家很讲究的“空”，一种无欲无求、从而超脱于俗世的境界。

一般来说，金庸其他作品的主角都需要一个人生的积淀过程，才可能达到这样的境界，但石破天一出场还是个小孩子的时候，就已经达到了这样高的境界，可见他根本不是一般人，他就是佛祖本身。传说释迦摩尼一出生时，一手指天、一手指地，道“天上地下，唯我独尊”，这正是佛祖天生超脱于红尘俗世之外、六道轮回之间之证。

二、心无外物、心灵纯净

石破天的心灵是完全纯洁的，不受任何污染。谢烟客、赏善罚恶二使、贝海石等人，刚开始都是要害他性命的，但石破天懵懵懂懂、毫无心机，用至真至诚一个一个感化了这些凡人。也正因如此，他才能在机缘巧合之下练成“罗汉附魔神功”，书中说这门武功需要修炼者摒弃一切杂念，这是很难做到的，但年纪轻轻的石破天却能做到。而他毫无一丝杂质的纯净，也在某种程度上点化了这些冥顽不灵之人，让他们某种程度上都回归了自己的本性。谢烟客最终终于找到了自己的人生目标——教石中玉做好人；赏善罚恶二使获得了真正的友情；贝海石感激涕零、五体投地；白自在也终于破了自身的业障，不再“自大成狂”。

佛经有云：释迦牟尼有甚深法力、甚深般若，令众佛、菩萨、罗汉、比丘僧、比丘尼欢喜不尽。石破天便拥有此种“甚深法力”，点化芸芸众生。

三、弃执着、破业障

石破天大字不识一个，却歪打正着，破解了无数能人都不能破解的“侠客行”神功，事实上就是佛教中一个重要的思想：修行不能执着于各种知识和见解，必须打破困住自己的业障、从而摆脱虚妄，才能够成佛。

但世人却总是不能超脱自己那有限的智慧，而苦苦纠缠于业障之中。越是执着，便陷得越深。佛家八苦中，“求不得”正是世人最大的苦。

四、侠客岛和张三李四

《侠客行》的故事开始于南海的一个小岛，四十年前，两个结义兄弟在这个岛上发现了绝世武功，但两人见解不同，于是每隔十年便将江湖上各大门派的顶尖高手们请到岛上钻研武学。负责邀请的就是“张三”和“李四”，即赏善罚恶二使。这二人会根据各门派的事迹进行“赏善罚恶”，好事做得多的门派，便以礼相邀；恶事做得多的门派，便满门屠灭。而去了侠客岛的武林人士们，又都痴迷于绝世武功而不愿离开，导致江湖上不明真相的群众十分害怕侠客岛。由此，侠客岛对江湖实行了长达三十年的铁腕统治。

事实上，“张三李四”出自佛经中的《五灯会元》，说学生问禅师：“如何是佛？”禅师答道：“张三李四。”也就是说，人人皆可成佛，众生都是佛。而侠客岛代表的则是地狱，赏善罚恶二使充当的则是地狱中的勾魂使者。佛教认为，地狱会对人的一生做出判罚，对来生报应进行赏善罚恶。此外，侠客岛上的人都要喝“腊八粥”，其实腊八粥正是用来供奉佛祖的。

五、我佛慈悲，渡一切苦厄

赏善罚恶二使来请中原武林人士远赴侠客岛，大家都怕得要死，谁也不敢接铜牌。石破天一看，说“那我替你们去吧”，于是毅然接下了铜牌。佛家有云：“我不入地狱，谁入地狱？”石破天并没有什么所谓的侠义精神，他的境界是远远高出“路见不平一声吼”的侠义精神的，而是一种悲天悯人的情怀，他怜悯世上的一切众生，因此他愿意舍弃自己的臭皮囊，以渡化众生，替众生去承受苦难。

这正是“我佛慈悲”，照见五蕴皆空，渡一切苦厄！

六、我是谁？

“石破天”其实并不是男主角的真名。他到结尾也不知道自己到底是谁的孩子。于是，他向天大吼：我是谁？可无人能回答他。小说至此戛然而止。

因此很多人觉得《侠客行》不好看，原因就是男主角武功大成之后，故事却马上结束了，完全没有男主角行侠仗义的事迹，连男主角的身世都闹不清楚。

但其实这才是金庸的本意，因为石破天本身就是佛祖，佛祖何来什么身世？佛祖以领悟至高智慧，又怎会需要什么“行侠仗义”的低级行为？

石破天在书中有很多身份，在白阿绣和史婆婆眼里他是“大粽子”；在石清、闵柔夫妇眼里他是“石中玉”；在贝海石、丁珰眼里他是“石破天”；在梅芳姑、谢烟客眼里他又是“狗杂种”……反正他在不同的人眼里，是不同的身份。

佛经有云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。也就是说，佛祖本身就是没有固定形象和固定身份的，佛祖会以不同的形象出现在不同世人的眼中，佛祖的这些“相”都是虚妄的，不要执著于这些“相”，而要领悟到“诸相非相”的大智慧，才能见到真的佛祖。

石破天便是如此，他在不同人的眼中是不同的“相”，但这些“相”都不是他的本相，他的本相就是一种至高无上的智慧，和对世间万物的悲悯。

结语

《侠客行》是一部借武侠外壳、写佛教寓言的小说，石破天从头至尾就是保持着佛祖的人设。这部小说，写于1965年，彼时金庸的长子查传侠去世，金庸悲痛欲绝，于是皈依佛门，在佛教世界中找到了心灵的慰藉，也进入了一个更加浩瀚如海的宇宙。如果说两年前的大作《天龙八部》，还是在用佛的悲悯眼光看芸芸众生，描写众生不同的成佛过程；那么《侠客行》则完全以佛祖为主角，详写佛祖如何渡化众生，如何照见五蕴皆空、渡一切苦厄。那时的金庸先生，一定也极其希望自己能被佛祖点化，不再执着于烦恼业障之中。

《侠客行》作为金庸后期的作品，绝不会是像前期作品那样具有纯粹的娱乐性质，一般都是要表达一些思想和哲理的，不可能那么肤浅。只不过许多人把这个深奥的佛教寓言，当成了武侠小说来读，那其实也是受了作者本人的“误导”，陷入了执着的业障中去了，没有悟到“诸相非相，皆是虚妄”。返回搜狐，查看更多